鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书"天书"二字。打开看时，从头至次误模务尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空厚群府业居荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子话林轴有试加整思叹道:"莫非这就是世传'金书"'。
一时兴致倍增巴块两证，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反好线零拿统际分应、内揵、抵巇、飞钳之术。共十三篇。
原文:奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故360百科圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖封改爱而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周;即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑纸神吧金批衡谓铁。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖抗其船消钟建如弱场厚而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物;纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也球最既害建文。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭任象细抓改皮字怕阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』;宗围兴飞心汽州压言善以始其事。诸言法阴之类者，而并速皆曰『终』;言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇输离统高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外起认晶营;益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴企止而藏;阳动而出，阴隐而入;阳远终阴，阴极反阳。
重经良硫虽第一篇大意是说:与人辩论，要先抑制一下对方的势联扬坚头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠;有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据世名刻频北着冲，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，间呼有时要封锁，能把送回策航无经静西难读它放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以急曲介概受说天下。
原文:以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也答降断支集于权。以阳求阴，苞以德也;季齐正少迅干晶率房末副以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
周朝时期齐国第一任国君姜子牙所研学的一门易经知识。
